Mais uma vez temos uma confirmação de como o Kibidango funciona, sendo que a única que tem comando sobre a Speed é a O-Tama. A Speed está disposta a servir a O-Tama e apenas ela, ignorando completamente o Luffy.

Nesse painel, perto da Speed e da O-Tama, nós vemos o Luffy, a O-Kiku, o Zoro e o Law, mas também vemos uma figura a mais. Muito provavelmente é apenas a O-Tsuru, já que estamos logo ao lado da loja dela, como indicado pelas placas de dango (だんご) e oshiruko (おしるこ).

Embora o Zoro tenha pedido para ver a Nidai Kitetsu, Luffy ignora ele novamente e o Zoro logo desiste no próximo painel.

O Luffy menciona que a O-Tama nunca usou o Kibidango no Komacchiyo. Embora ela tenha usado no Hihimaru para que ele carregasse o Luffy, parece que o Komacchiyo é um cão leal a ela independente de seus poderes de Akuma no Mi, já que ele segue também o Luffy por ele ter a ajudado. Bom garoto.

Enquanto isso, o Law age como se não apreciasse isso realmente, mas ao que parece, pelo fato dele corar, lá no fundo ele tem um grande coração.

O Zoro logo desconfia de que algo está errado com a O-Kiku. Como fica claro, ela está muito preocupada com eles indo direto para o Castelo Oden, já que ela não sabe do retorno do Kin’emon.

Cortamos para a Capital das Flores, e estamos em uma sala de aula! Se não me falha a memória, tecnicamente essa é a primeira vez em toda a obra que nós vemos uma sala de aula tradicional. Embora haja algumas menções aqui e ali sobre escolas tradicionais, é bom vermos uma diretamente pela primeira vez. Na realidade, as escolas como conhecemos hoje em dia só passaram a existir no Japão depois de 1800, mas antes disso haviam as terakoya (寺子屋), ou escolas-templo, que durante a era Edo ensinavam a ler e escrever.

Temos várias mesas espalhadas pela classe, com cada criança tendo pincéis e tinta para escrever em papel. Como em escolas tradicionais japonesas, as mesas são minúsculas e os estudantes sentam no chão, em um tatame. A professora senta em uma mesa mais larga, em direção oposta às crianças, com uma espécie de tela dobrável atrás dela que serve para mostrar uma série de notas, servindo essencialmente como um substituto para um quadro negro.

Os papéis no fundo da tela mostram (うなぎ) e (ょうかん), que significam respectivamente “enguia” e um tipo de doce japonês, provavelmente sendo apenas palavras que estão sendo ensinadas às crianças.

Nossa, esse é um design bem bacana pra uma professora qualqu– MEU DEUS DEIXA PRA LÁ, RETIRO O QUE EU DISSE, CANCELA, CANCELA!

Mas, falando sério, o design da professora também está fortemente enraizado na cultura japonesa. Ela é muito provavelmente baseada em uma yokai, as famosas criaturas do folclore japonês. Senta que lá vem história!

Enquanto as crianças se alegram pelo Orochi, uma delas parece imitá-lo ao segurar duas réguas como se fossem espadas. Curiosamente, embora eles indiquem que qualquer coisa de fora é ruim, as réguas que as crianças usam claramente são de influência estrangeira.

Aliás, isso nos leva à uma questão: Será que o Orochi é um usuário de Nitouryuu? Será que sua Akuma no Mi (vamos ser honestos, a essa altura é muito provável que ele possua uma) de alguma forma combina com seu estilo de luta?

Então, eu sei que vocês já devem ter percebido mas, isso aqui é basicamente… Propaganda. Afinal, as mais vulneráveis são sempre as crianças, já que os valores que carregarão por toda a vida são baseados em grande parte na educação que tiveram durante sua infância. Muitos governos ao longo da história se apoiaram nessa tática barata, já que lavagem cerebral em crianças é uma forma fácil de espalhar suas crenças sem ter que de fato prová-las. Há muitos casos de escolas reais sendo criadas com o único propósito de espalhar propaganda. Aqui o Oda nos mostra algo similar, já que o Orochi conseguiu controle total sobre Wano, ele simplesmente expulsa e abandona qualquer um que discorde dele, enquanto mantém por perto aqueles que o seguem cegamente.

Um novo personagem! Nós finalmente vemos um dos mais poderosos subordinados do Orochi, Inemuri Kyoushirou. Ele é o fornecedor da Família Orochi (será que é uma dica de que o Orochi tem familiares, como um filho?) e parece ser um lutador também, carregando uma katana com um guarda-mão quadrado. Seu nome de família “居眠り” (Inemuri) significa sonolento, que provavelmente é uma referência ao fato dele viver meio bêbado. Seu nome “狂死郎” (Kyoushirou), porém, é apenas um nome comum no Japão.

Similar ao caso da O-Tsuru, seu design é claramente baseado em antigas pinturas Ukiyo-e, com faces longas e mandíbulas grandes. Todavia, ele parece ter um estilo de cabelo meio exagerado, já que a parte frontal de seu coque se estende muito à frente, formando uma espécie de pompadour.

Kyoushirou fala da maldição da esposa do Oden. O fato dela saber tudo isso indica que o salto no tempo provavelmente foi causado por ela mesma (ou alguém próximo, tipo o próprio Oden), possivelmente através dos poderes de uma Akuma no Mi ou algo do gênero. Curiosamente, ela menciona o surgimento de um amanhecer, o que imediatamente nos lembra o amanhecer que os Minks tanto falam, mas nesse caso eu sinto que é mais uma referência ao sentido literal da palavra. Porém, é possível que os dois estejam realmente relacionados, especialmente porque o clan Kouzuki está diretamente ligado ao Grande Reino.

Curiosamente, ele também menciona que nove samurais aparecerão para derrotar o Orochi em uma noite de luar, o que provavelmente é um enorme foreshadow do Oda, o que indica que a batalha ocorrerá durante a noite e com nove samurais envolvidos de alguma forma. Tecnicamente nós temos o Kin’emon, Kanjurou, Raizou e a O-Kiku, mas além deles quem seriam os outros cinco? Será que dá pra incluir o Luffy, o Zoro, o Law e alguém mais?

Na real, as crianças mencionam os nove bainhas vermelhas que, muito provavelmente, eram os samurais subordinados do Oden, incluindo a turminha do Kin’emon. Porém, nós sabemos que apenas quatro deles (se incluirmos a O-Kiku) e o Momonosuke de fato chegaram ao presente, então, como eu disse antes, será que esses outros seriam compensados pelo Luffy, Zoro e o Law, ou será que veremos cada um dos reais subordinados do Oden? Ou será que é um outro grupo completamente diferente? Ninguém sabe, mas é seguro assumir que essa profecia de uma forma ou de outra se tornará realidade.

Aliás, o simbolismo da lua é de enorme relevância nesse caso, já que o nome da família Kouzuki em japonês, 光月, inclui o kanji de lua (月) e o kanji de luz (光). Os dois kanjis, juntos, formam a palavra luar (月光), embora no caso da família Kouzuki eles estejam invertidos. O Oda ligou isso tudo à maldição de uma forma bem inteligente. Em outras palavras, quando a esposa do Oden fala das nove sombras que serão lançadas pelo luar, ela está de certa forma dizendo que elas fazem parte do clã Kouzuki.

Dá pra ver a senhorinha do capítulo 909 tocando o Shamisen!

O-Kiku foge deles, pulando para fora do Komacchiyo. Isso é, mais pra frente, explicado pelo fato dela ser uma subordinada também, sendo que nesse momento ela foi tomada pelo pesar ao ver as ruínas do castelo.

E enquanto o Zoro se perdeu pelo caminho (pelo amor de deus, Oda), o Law também saiu do Komacchiyo, embora tenha sido visto no último painel. O fato dele ter se movido tão rápido até as lápides pode indicar que ele usou o Shambles.

Parece que, atrás das lápides principais, aquelas dedicadas aos outros subordinados parecem estar ilegíveis. No total podemos ver 11 lápides, então será que elas incluiriam as da esposa do Oden, do Momo e dos nove bainhas vermelhas? O mais interessante, porém, é o fato de que, mesmo com o nome da esposa do Oden sendo ainda mantido em segredo, parece ter uma outra lápide atrás dessas com o telhadinho dedicado apenas à família Kouzuki. Será que… Ainda tem um QUARTO membro da família Kouzuki que não temos conhecimento ainda de quem é?! Claramente não é um ancestral, já que todas as lápides parecem ter sido erguidas no período da morte do Oden, então… De quem é essa lápide?!

Kin’emon está vivo e bem! Sim, o Oda deu uma boa trollada em nós, ao botar o Law falando como se o Kin’emon fosse um fantasma, mas na realidade é apenas um caso meio brutal de diarreia causado pela água contaminada. Ah, Oda… Nunca mude.

Bem, isso parece confirmar que eles não estão mortos realmente, e sim que eles apenas viajaram no tempo e nunca de fato morreram. Porém, os “Fantasmas de Wano” ainda pode se referir a eles. Talvez seja apenas um termo usado pelo fato deles retornarem do nada, quase como que saindo de seus túmulos, para assombrar o Orochi e cumprir a profecia da esposa do Oden.

Aliás, em sua apresentação, em vez da onomatopeia de “Ben!” (べん), atrás deles, Kin’emon tem um “便!“. Se lê exatamente igual a onomatopeia que o Oda tem usado recentemente, sendo assim um “ben!” também, mas esse kanji na realidade tem o significado de “merda” ou “fezes“. É, eu tô falando sério.

Oh… Ok… Então… Devemos apenas aceitar isso? Bem, parece que o Momonosuke já chegou em Wano. Se você se lembra corretamente, ele ficou para trás, em Zou, para entender sua ligação com a Zunisha e disse que iria para Wano depois, junto do resto dos Minks. Porém, parece que ele já chegou em Wano, o que indica que possivelmente a Zunisha deve estar por perto, atenta para quando o ataque começar.

Ele também parecem meio ansioso para mostrar ao Luffy seu treinamento. Como é dito por ele antes, ele se sente mal por ser muito novo e ser incapaz de vingar seu próprio pai, então ele está tentando ao máximo compensar tudo isso.

Porém, a Nami menciona que acharam o Vivre Card do Luffy no fundo do mar. Será que isso significa que o Vivre Card que o Luffy diz ter perdido era, na verdade, aquele que o Sabo fez para ele, em vez do do Kin’emon? Eu achei isso no começo, mas aí pensei que seria um erro, mas parece que eu estava certo o tempo todo. Bem, sei lá. Hehe

Pera… Como é? Esse é claramente o mesmo roubo que o Batman falou, mas então isso significa que ele é o Shutenmaru? Ou será que os roubos não são os mesmos e o Shutenmaru é um ladrão completamente novo? Eu sempre assumi que o roubo era o mesmo, mas podem ser diferentes…

Não dá pra discordar do Luffy aqui. Primeiro o Kin’emon escondeu que era um samurai, depois o motivo de serem perseguidos, depois a identidade do Momonosuke, então o que aconteceu com o Oden, e agora que eles são viajantes do tempo? Caramba, é muito segredo.

O Kin’emon deixa bem claro que apenas eles cinco viajaram no tempo, sendo assim o herdeiro Momonosuke e mais quatro dos subordinados do Oden (a não ser que a gente especule que a O-Kiku é, na realidade, a mãe do Momonosuke… O que é uma teoria louca em um nível completamente novo que eu não quero me meter), o que significa que muito provavelmente os outros morreram durante o incêndio.

Vamos falar da O-Kiku por um momento, rapidinho. E quanto ao seu relacionamento com o Lark? Parece que, considerando que sua história agora é bem diferente, o Oda deve ter só pego a personagem e recriado do zero, tornando-a canon mas com uma história completamente diferente.