Olhando mais de perto a cidade, parece que os prédios são bem mal feitos e até possuem remendos, o que sugere que se trata de um país bem pobre, o que adiciona ainda mais pra confusão dessa capa.

O grito de “Waaahhh!!” também não colabora com nada nessa questão.

Ao lado podemos ver um dos navios que os Minks usam para viajar, que é pesadamente inspirado na ilha de Zou. Pra começo de conversa tem a carranca de elefante, uma clara homenagem à Zunisha. O abacaxi no meio é igual aqueles encontrados na Fortaleza do Flanco Direito (embora também possa ser só uma brincadeira com o Marco aparecendo nesse capítulo). As árvores nas velas são as mesmas encontradas por toda Zou.

De fato, o navio inteiro está cheio de vegetação, exatamente como sua ilha de origem. Outro detalhe interessante é como as cordas que conectam o mastro ao navio são bem irregulares, o que claramente foi desenhado de propósito.

A vila no fundo está claramente abandonada, sendo que só sobraram as ruínas. É apenas uma fachada para esconder a verdadeira vila, escondida no interior da ilha.

Também é possível ver a grande cachoeira mencionada mais a frente no capítulo. Aqui ela parece bem proeminente, visível mesmo por quem acaba de chegar na ilha, mesmo que esconda a entrada para a verdadeira cidade logo atrás de si.

Então, primeiramente, vamos focar na localização: A ilha é basicamente uma enorme montanha com alguma terra ao redor. Porém, a montanha é oca por dentro, que é onde a vila se encontra. Pense num vulcão.

O largo buraco no alto da montanha permite a entrada de luz do sol e ar fresco para os habitantes, escondidos do mundo com a única entrada sendo atrás de uma cachoeira.

E, obviamente, não da pra deixar passar as roupas dos habitantes, que também lembram muito a cultura nórdica/alpina.

O cara voltou! E agora com óculos! É meio estranho ver ele desse jeito, mas faz sentido ele não usar óculos durante as batalhas. Porém, esse capítulo revela que, na verdade, ele é um doutor, o que combina muito com sua Akuma no Mi.

De fato, na Novel do Ace, acabou de ser revelado que cada divisão era especializada em alguma coisa, de forma a ajudar o bando. Por exemplo, o Thatch era líder da Quarta Divisão, a divisão da cozinha, e a Novel alega que ele realmente era um excelente cozinheiro.

Sendo assim, faz bastante sentido que o Marco seja o líder da primeira divisão, uma divisão de doutores, especialmente levando em consideração o estado de saúde do Barba Branca. Quem sabe? Talvez aquelas enfermeiras sexy eram todas subordinadas dele!

O poder do Marco é conhecido como “Chamas do Renascimento” nesse caso, sendo usado para regenerar os outros, além de si mesmo. Similar a como funciona o poder da Mansherry e sua Chiyu Chiyu no Mi.

O Oda parece que realmente quer explicitar algo nesses capítulos recentes, citando o Tributo Celestial com frequência. Primeiro tivemos Rurussia e agora isso, indicando um enorme motivo pelo qual alguns países não conseguem se aliar ao Governo Mundial.

Se olhar a arquitetura dos prédios em chamas, realmente parece semelhantes aos que vimos nessa ilha, o que prova que de fato fazem parte da mesma ilha, como sugerido. É estranho imaginar essa pacífica vila como uma terra sem lei, mas isso mostra como era terrível a situação naquela época.

Da forma que o Marco descreve, parece que o Teach tentou invadir esse território, o que deu início à Guerra do Acerto de Contas. No fim, o Marco e o resto do bando perderam, mas, ao menos pelo que vemos aqui, parece que ao menos o território foi mantido a salvo e acabou não sendo invadido.

O Oda nos dá, novamente, mais uma casquinha do Barba Negra sem revelar ele completamente. Qual é Oda, já sabemos que ele tem uma barba trançada, pare de joguinhos!

Marco atira um pedaço de queijo para o Nekomamushi, que o pega no meio do ar como um gato curioso.

Espera… Como é?! A essa altura, falar que era “ativa há 40 anos” parece indicar que ela fazia parte do bando “Rox/Rocks“, então não apenas é um choque que a Bakkin era parte do bando, como também parece indicar que o Barba Branca era parte dele também?! Quer dizer, afinal, só vimos ele com um bando na época do Roger, que foi há 28 anos, então isso é algo totalmente possível. Porém… Um bando composto por Big Mom, Kaidou e Barba Branca? Sério, que diabos é esse Rocks/Rox? E mais interessante ainda, ele diz que os dois ao menos conheciam um ao outro. Sendo assim… Já vou falando aqui, seria um plot twist bem típico do Oda se o Weevil fosse… O real filho do Barba Branca! Seria a cara do Oda subverter nossas expectativas. Seria brilhante.

Aliás, se o Marco irá para Wano ou não é algo que foi deixado na dúvida. A Raw diz “ワノ国へ行くって?“, que significa “indo para o país de Wano?”, mas não especifica se ele irá junto ou não. É deixado meio ambíguo, embora o contexto anterior indique o Oda não irá para Wano, já que ele pede para o Nekomamushi entregar uma mensagem ao Luffy.

Finalmente, caramba! O país de Wano! Faz tanto, tanto tempo desde que ouvimos falar dele pela primeira vez! Mais até do que você imagina! Na verdade, a primeira menção foi no capítulo 450, quando o Hogback mencionou a origem do Ryuma. Colocando em perspectiva, isso foi há 459 capítulos, ou seja, mais da metade da série!!! Tem muito tempo!

E o Oda-dono fez uma apresentação tão digna! Ele nos introduz ao país como se fosse uma peça japonesa, com uma cortina se abrindo enquanto uma senhorita toca o Shamisen. Até o clássico SFX de “Dodon” foi substituído por “beben“(ベべん), que representam o soar do Shamisen.

Ah sim, falando disso, eu acho que devo explicar o que é um Shamisen. Bem, trata-se de um tradicional instrumento japonês que se parece com o banjo. O nome é, literalmente, “três cordas“, já que esse é o número de cordas no instrumento.

Se você lembrar de qualquer música tradicional japonesa com algum som de instrumento de cordas, provavelmente era um shamisen.

O nome do país em si é uma referência ao Japão. Em Katakana, País de Wano é escrito apenas como “País Wano” (Wano Kuni). Curiosamente, “Wano Kuni” tem a mesma pronuncia do nome mais antigo dado ao Japão, “Wa no Kuni“, que significa literalmente “País/Terra da Harmonia“, pois “Wa” significa Harmonia.

No caso, o “No” em “Wa no Kuni” é uma partícula para “da“, enquanto em “Wano Kuni“, o “no” faz parte do nome do país.

Resumindo:

Wano Kuni = País Wano
Wa no Kuni = Terra/País da Harmonia

Dito isso, vamos falar do ambiente, levando em conta que pode ser apenas uma parte da ilha. A geografia parece ter saído diretamente de uma pintura clássica, com altas e pontudas colinas ao fundo, com árvores em seu topo junto de nuvens descaradamente desenhadas, para que lembrassem o estilo das antigas pinturas japonesas.

Há ainda uma estranha e alta montanha ao longe, bem distinta das outras, já que ela se destaca por ir muito mais alto que qualquer outra, possivelmente indicando que terá um papel importante mais pra frente na história. Sua representação pode ser inspirada nas antigas retratações do Monte Fuji, embora esta seja bem exagerada, sendo incrivelmente fina.

Pétalas de cerejeira são vistas caindo por todo o país, que obviamente são provenientes da estranha estrutura central. Parece ser uma enorme cerejeira, formada por um tronco gigantesco que se curva para trás e então se molda em um círculo. No topo do tronco reside um palácio, provavelmente um local muito importante nesta cidade.

Porém, ainda mais interessante, é que ao menos cinco cachoeiras são vistas saindo do tronco, assim como duas pontes ligando a parte de baixo da cidade com o tronco, sugerindo que é possível transitar dentro dele.

A base da árvore é cercada por cerejeiras menores e, à frente disso, há um enorme portão, novamente sugerindo que é possível transitar dentro da árvore.

O telhado também exibe dois grandes shachihoko (鯱鉾), criaturas do folclore japonês com a cabeça de um tigre e o corpo de uma carpa, que podem ser vistas no alto de muitos castelos japoneses como adornos de telhado conhecidos como shibi (鴟尾).

Os portões que estão a frente das árvores parecem ser baseados nos tradicionais portões japoneses que dividem casas/áreas importantes, mas neste caso são muito maiores e mais ornamentados.

Embora possa levar para dentro da árvore, é preciso observar que as cachoeiras caem atrás dele, mostrando que ele não está diretamente ligado à arvore, mas sim apenas na frente dela.

De fato, se olhar com atenção, dá pra perceber que há uma lagoa cercando a árvore central, separando-a do resto da cidade, tornando as pontes laterais e o portão central os únicos pontos de acesso. As cerejeiras estão na beirada da lagoa e nas laterais do portão, adornando as ruas.

As pontes também são inspiradas nas tradicionais pontes japonesas, embora neste caso elas aparentam ser bem anguladas, o que levanta a questão de como diabos se atravessa isso? Será que há uma forma de escalá-las ou não é possível entrar por elas?

Outra estrutura que chama a atenção do leitor é esse prédio presente no lado esquerdo da página, sendo desenhado como uma tradicional pagoda japonesa, também conhecida como “tou”(塔), que serve como relicários ou algum outro tipo de edifício religioso. Embora seja de origem budista, pagodas também foram usadas pela cultura xintoísta, o que indica que a pagoda vista em Wano pode ser, também, um templo sagrado.

Por outro lado, do lado direito do painel, dá pra ver uma enorme cachoeira, separada daquelas que saem do tronco. Ela cai sobre uma pequena área com algumas casas e mais cerejeiras.

Depois de tanto tempo, o Franky finalmente retornou à série! Parece que cada um dos chapéus de palha se disfarçaram de uma forma ou de outra. No caso do Franky, ele está disfarçado de carpinteiro, com o nome de “Furanosuke“.

O Kanji usado no final, para formar o “suke” em seu nome, às vezes é usado para indicar um assistente, o que pode fazer sentido visto que ele é o assistente de seu chefe. O “no” novamente funcionaria como partícula.

O kanji exibido em sua roupa é “港友“, que significa Minatomo. Logo você vai ver o porquê disso!

O cabelo dele agora está no formato de uma marreta, já que ele tá trabalhando como carpinteiro. Ele ainda tem uma hachimaki (a bandana) e também parece usar um coque. Ele usa a veste de um carpinteiro e carrega uma toalha nas costas, enquanto segura uma grande serra e vários caibros graças a suas mãos gigantes.

O Usopp, por outro lado, disfarçou-se de vendedor, escolhendo óleo de sapo como seu produto, ainda por cima. Ele dá o maior show para atrair compradores, agindo como um vendedor de verdade, e faz uma demonstração bastante dramática de seu produto, buscando convencer seus clientes a comprá-lo. Sendo assim, é difícil de entender de primeira o conceito de óleo de sapo, do japonês “gama no abura”, mas ele realmente existia no período Edo, sendo usado como uma pomada para curar ferimentos.

Esses óleos de sapo eram vendidos por meio de performances de rua, direcionadas a clientes que acompanhavam o que acontecia – que é exatamente o que o Oda está fazendo com o Usopp nesta cena, já que as palavras que ele diz são quase totalmente idênticas a das performances originais.

É possível ver, no entanto, um sapo em cima da cabeça de Usopp, o qual pode estar lá só para ajudar a promover o produto.

Ver o Usopp agindo como vendedor não é nada de novo. Como você deve se lembrar, ele fez o mesmo em Skypiea, vendendo vários itens do Mar Azul para os habitantes do céu e fazendo com que esses parecessem extraordinários – como por exemplo, fazer elásticos se passarem por artefatos místicos. Os Skypieans o pagaram com vários dials, os quais ele trouxe consigo para o Mar Azul. Então, como você pode ver, não é a primeira vez que ele engana clientes!

Daí a Robin se infiltrou disfarçada de Geisha e, repentinamente, milhões de seus fãs ao redor do mundo ficaram molhadinhos. É difícil definir com precisão o que é uma Geisha, mas se pode dizer que são mulheres que praticam tradições artísticas antigas, em especial a dança e o canto. O nome “Geisha” (芸者) significa, literalmente, “aquela que produz arte” ou artesã.

Além disso, embora seja difícil de ver por conta da arte em preto e branco, se você olhar atentamente, vai perceber que seu rosto está pálido. Isso se dá porque ele deve parecer completamente branco, assim como o de uma Geisha!

Mas você viu só? A velhota disse que a Robin está praticando para ser solicitada como Geisha por ninguém menos que o shogun! Será que ela está tentando se infiltrar logo cedo, talvez até mesmo para tentar lidar com o shogun por conta própria?

E olha, um pensamento aleatório, mas eu me pergunto se a velhota vai receber um nome oficial.

Franky está usando uma camisa que diz “EU SOU-“ alguma coisa (provavelmente “SUPER”, para falar a verdade) e seu penteado parece ter a forma de uma meia-lua.

No entanto, o Law e sua tripulação estão misteriosamente sumidos. Eles não estão nem mesmo aqui, então como se infiltraram?

Mas espera aí, nós devíamos estar prestando atenção no que o Kin’emon disse, já que ele menciona algo muito interessante. O nome completo do shogun é “Kurozumi Orochi”. Seu sobrenome, “Kurozumi” (黒住), é um nome antigo japonês, de certo modo, comum. O que é interessante, no entanto, é seu primeiro nome, “Orochi” (大蛇), o qual também é o nome de uma famosa besta lendária, proveniente do folclore japonês, com o corpo de um dragão e oito cabeças de serpente. Será que isso indica que o shogun tem uma Zoan Mítica na forma de um Orochi?

E aqui está ele! Zoro! Infiltrando-se no país de Wano como um Ronin. Um ronin é um samurai que vagueia por aí sem um lorde para servir, ou seja, é um samurai independente que não tem um mestre. O que se encaixa bem com o Zoro, já que ele é, literalmente, um “espadachim errante” – sendo que muita gente acredita ser o que começou a piadinha de ele se perder constantemente, uma vez que o Zoro sempre foi, de certo modo, um ronin errante.

O nome “Juurou” (ou Juro, 十郎) significa “décimo filho” e era utilizado para se referir ao décimo filho de uma família. Neste caso, eu acho que esse nome foi dado ao Zoro apenas para parecer japonês, assim como Kanjurou.

E, agora, já que ele é um ronin, o Zoro também fez um coque de samurai! Ainda que o resto de seu cabelo seja, surpreendentemente, o mesmo.

O Zoro foi acusado de roubar a lâmina lendária “Shusui”. Se você se lembrar bem, perceberá que ela era a espada do Ryuuma, o zumbi que foi possuído pela sombra do Brook em Thriller Bark. Afirmam aqui que ela foi roubada “em meio a um ataque pirata”. Será que esse pirata era o Moriah quando foi derrotado por Kaidou? Ou era apenas um outro pirata de quem o Moriah roubou o cadáver de Ryuuma?

O mesmo aconteceu no começo de Dressrosa, quando Kin’emon acusa o Zoro de ter roubado a espada do Ryuuma, mesmo que ele a tenha obtido de maneira justa ao derrotar o Ryuuma. Falando nele, você sabia que o Ryuuma apareceu em um dos one-shots antigos do Oda, antes de ele começar One Piece? Lá é mostrado quando ele ainda estava vivo e que havia matado um dragão. Quando ele estava vivo, parecia-se bastante com o Zoro!

Enfim, parece que o Zoro está sendo julgado por um magistrado, ou bugyou (奉行), o qual está o acusando de ter matado ao menos três pessoas na rua. Contudo, como o próprio Zoro diz, o verdadeiro assassino é o próprio magistrado, já que ele, aparentemente, acusou o Zoro de assassinato para poder roubar a Shusui dele – o que é claramente visível em sua expressão, com o olhar malicioso e a baba ao olhar para a espada.

Em um comentário à parte, na página em que ele está sendo acusado, é possível perceber pessoas se reunindo em frente aos portões e trajando roupas tradicionais. À esquerda, há uma carruagem e, à direita, um gatinho.

Comicamente, o Zoro pergunta por que a tantou não tem punho, enquanto o outro samurai o repreende por não saber como cometer o seppuku de maneira correta.

O Zoro também diz “gozaru”, que você pode já ter ouvido do Kin’emon, Momonosuke ou Kanjuro. O termo é uma palavra arcaica do japonês que significa “ser”, parecida com o “desu” de hoje em dia (o qual é uma abreviação de degozaimasu).

Ao se despir, o Zoro diz “Então, adeus…!!”. O magistrado acredita que ele está falando isso porque vai cometer o seppuku, mas o Zoro pode estar se despedindo do próprio magistrado.

Caramba, todo o desenvolvimento até este ponto foi essencialmente como o de uma peça japonesa, com mistérios e intrigas em relação a um assassinato na rua. Uma mulher toca o shamisen, vagarosamente dedilhando enquanto a tensão vai aumentando até o seppuku.

Pétalas de cerejeira caem gentilmente da árvore enquanto Zoro olha direta e friamente para o magistrado. A mulher toca com intensidade, ao mesmo tempo em que Zoro acerta um poderoso golpe que corta tanto o magistrado como o edifício por inteiro, julgando o verdadeiro culpado.

O capítulo até mesmo se encerra mais uma vez com “beben” (ベべん) ao invés de “dodon”, já que “beben” é o som do dedilhar do shamisen.

Caso não tenha ficado claro como o Zoro executou seu ataque, eis o que ele o fez: apoiou-se no joelho e se levantou, para depois lançar uma poderosa rajada de vento cortante em direção ao magistrado, o que acarretou em uma forte onda que partiu o prédio ao meio.

Ele fez tudo isso com uma lâmina para seppuku bastante pequena, uma façanha tão grande que chocou até mesmo os samurais de Wano (embora seja importante notar que esses estão, provavelmente, entre os mais fracos do país).

Ele, então, pede desculpas para o Kin’emon, uma vez que ter atacado um oficial do governo significa atrair a atenção do shogun além da de Kaidou, especialmente quando ambos ficarem sabendo de sua força.

No fim do capítulo vemos a conclusão ser dada pela frase “O arco do país de Wano começa com problemas!!!“, o que sugere que estamos entrando no “Arco de Wano“. Oda disse que a Reverie era mais uma sequência de eventos do que um arco propriamente dito, então vamos torcer para ver mais dele ao invés de somente Wano.