A capa do capítulo nos mostra Bartolomeo fazendo um amezaiku da tripulação dos chapéus de palha em um festival de verão. Basicamente, amezaiku é uma prática japonesa de criar esculturas editáveis com doces. Usualmente são feitas nas formas de animais, mas também podem ser esculpidas em outras formas. Nesse caso Bartolomeo fez estátuas de doce dos chapéus de palha (embora ele talvez ainda não saiba sobre o Jinbei), mas por ele ter gostado muito de como eles ficaram, ele se recusa a deixar que os outros os comprem, usando uma barreira para não deixar que as crianças as toquem. A propósito, olhe como a estátua do Luffy veste um casaco de Rei dos Piratas!

O sinal e as lanternas tem “あめ細工“(amezaiku) escrito neles. A jolly roger do Bartolomeo também pode ser vista.

Enquanto eles falam, sons de risada podem ser vistos no fundo, mostrando como as pessoas de Ebisu sempre tem um sorriso no rosto.

Azuki aria (esquerda) e Azuki baba (direita), desenhos de Matthew Meyer (www.yokai.com)

Usohachi se refere a uma das moradoras da vila como “azuki baba”. Azuki baba (“小豆婆” literalmente significa “Azuki bruxa do feijão”) se refere a uma criatura da mitologia japonesa, uma variante da prefeitura de Miyagi para a criatura Azuki arai (“小豆洗い”, que literalmente significa “Azuki lava-feijões”). Azuki arai são criaturas quase parecidas com goblins que lavam feijões no rio, mas eles são geralmente tímidos e inofensivos. Por outro lado, Azuki baba é muito violenta, devorando qualquer humano que se aproxime dela. Ela aparece somente à meia-noite, e canta uma música grotesca (a qual Azuki arai também canta, mas apenas brincando), que ecoa medo o suficiente para qualquer um que ouça fuja, se não correrem será tarde demais. Por causa disso, Usohachi chamar essa mulher de Azuki baba foi inacreditavelmente rude, apesar de todas as criaturas que se parecem com seres mitológicos que já vimos em Wano.

Nós somos devidamente apresentados aos três homens que foram traídos por Komurasaki. Nós já tínhamos sido apresentados ao Bingo, mas aqui nós vemos que os outros dois são chamados de Bongo e Bungo e que todos os três estavam trabalhando juntos.

A propósito, um detalhe legal sobre a introdução deles é que o Oda usa diferentes onomatopeias para cada um, com Bungo ele usa “bun”, com Bongo ele usa “bon” e com Bingo “bin”.

O-nami questiona como Komurasaki ficou sabendo de seus atos ilegais, significando que ou ela conseguiu essa informação através de outra pessoa ou ela descobriu diretamente deles durante os seus serviços de cortesã. Além disso, que exatamente é a mulher que foi confundida com Azuki baba? Não vimos o nome dela no capítulo, mas tenho um pressentimento que ela será nomeada em um dos capítulos que está por vir, já que ela parece receber muita atenção. Meu palpite é que ela tenha alguma relação com a O-Toko, talvez sendo a mãe de Tonoyasu ou até mesmo sua esposa, devido à similaridade.

Enquanto sai correndo, Tonoyasu se refere a Usohachi como um cara lindão, O-Nami como uma garota bonita e Azuki baba como dama da cidade, fazendo todos os três corar. Mesmo quando está apenas passando perto, ele tenta fazer todos ao seu redor felizes!

Falando sobre Tonoyasu, quem é ele? Ele claramente conhecia Kanjuurou, Shinobu e Kin’emon diretamente, ainda assim eles não puderam reconhecê-lo. A razão mais lógica é que eles o conhecem, mas assim como Hyou, ele mudou tanto nos 20 anos que se passaram que ele é uma pessoa totalmente diferente agora. Poderia ser Kouzuki Sukiyaki? Pelo menos sua motivação parece se alinhar com ele possivelmente sendo o garoto da hora da bruxa, o que parece muito mais provável nesse ponto.

A propósito, enquanto Tonoyasu dá uma volta para compartilhar mantimentos, ele menciona dois novos personagens, a mãe O-Saki e o garoto Hankou, embora não vejamos suas faces.

Semana passada Hyou referenciou algo conhecido como “Goken” (literalmente “Espada Forte”). Tinha achado que era a maneira que Wano se referia ao haki desde que o significado de Goken não estava especificado, mas parece na verdade, se refere a um tipo de rank de espadachins (O que faz sentido, já que é o Kanji de mestre de espada trocado), dado a como foi usado em algumas ocasiões no passado, tal como quando Brook se referiu a Ryuuma como um “Goken” ou quando Zoro mencionou o que significa ser um “Goken”. Isso significa que provavelmente era pra ser Hyou, devido ao rank e sendo referenciado como um Goken no passado. Por sua vez, isso provavelmente se refere aos mestre de espada que dominavam o haki, já que o diálogo de Hyou era sobre haki, o que poderia confirmar que Ryuuma era um usuário de haki (não tão surpreendente já que ele era o maior mestre espadachim do mundo). Também é interessante Zoro ter usado o termo, o que sugere de novo uma conexão entre Koushirou e Wano, desde que ficou implícito que foi ele quem o ensinou isso.

Por outro lado, haki é conhecido como “Ryuuou” (流桜) em Wano. Essa palavra usa os kanji para fluir/fluindo (流) e sakura (桜). Isso faz sentido, pois Hyou diz que a técnica se baseia no sentimento de fluir, então poderia simbolizar algo como as pétalas de sakura fluindo pelo ar. Porém, a leitura “Ryuuou” é uma alternativa a escolhida por Oda, já que “Ryuuou” soa como a palavra japonesa para Rei Dragão, novamente fortalecendo a conexão de Wano com os dragões.

E finalmente, O-Lin chega em Udon! Considerando onde eles estão, ela deve chegar lá em minutos, mas ela dizendo que se sente com sono também pode significar que ela vai desmaiar ali mesmo por hora, possivelmente fazendo com que o ataque seja adiado até o amanhecer (mesmo que isso só faça ela mais faminta), quando os outros guardas estiverem lá para permitir que ela realmente vá com força total. Isso ou ela vai atacar no meio da noite quando eles menos esperam, fazendo a força inimiga não saber o que fazer. De qualquer forma a fuga da prisão está bem perto!