Um dos cidadãos menciona que o Page One teria arruinado toda a cidade, algo que o Law menciona também, embora eu não consiga imaginar o Orochi permitindo que alguém como ele simplesmente destrua a Capital das Flores por um motivo tão banal.

Embora muitos considerem que foi meio forçada a decisão do Sanji de usar o traje de batalha, eu acredito que o diálogo dele nesse momento dá uma certa justificada. Ele está em uma situação em que não pode ser levado pelo próprio orgulho. Quando se trata de salvar os outros, isso se torna uma prioridade maior que o seu orgulho (embora o quanto o traje é realmente necessário é algo debatível)

Mesmo enquanto começa a se transformar, dá pra ver nos olhos do Sanji que ele está tentando engolir o próprio orgulho, permitindo de forma meio relutante que a transformação comece.

O Law assume o papel de explicar tudo nessa cena, já que também cresceu no North Blue e lia as tiras da Sora. Já pensamos a respeito do período em que a tira começou a ser publicada, mas se o Law já a lia quando era garoto no North Blue (sendo no mínimo mais de 13 anos atrás), isso significa que ela já estava sendo publicada quando os irmãos Vinsmoke ainda eram crianças. Já sabíamos que o Judge tinha planos para os filhos antes mesmo de nascerem, e é possível que a história foi baseada nesses planos (especialmente considerando que o Sanji já havia fugido da família na época). Seria tecnicamente possível que o Law tivesse lido a tira nos seus primeiros dias como pirata, mas então não haveria razão para ele reconhecer o Stealth Black como um personagem da história.

Enfim, apesar de declarar seu ódio pelos vilões da tira, o Law fala sobre as habilidades do Sanji com um interesse especial. O Oda já havia mencionado que o Law, no fundo, é muito fã de coisas legais como transformações especiais, ele só prefere que ninguém note a sua paixão – ao contrário de alguém como o Franky, que não tem nenhuma vergonha de ficar admirado com a transformação do Sanji.

Em todo o caso, o Sanji não quer se associar à família ou ao nome Stealth Black, então ele decide improvisar com… O-Soba Mask. É, não é um nome muito “super” para um super-herói, mas serve (caso ele não troque mesmo o nome com a ajuda do Usopp). O “O” é um tipo de título honorífico usado em japonês, (assim como vimos com O-Tama, O-Tsuru, etc.), então uma forma de traduzir o nome seria “o Grande Mascarado do Soba”.

O Sanji finalmente alcançou o sonho de poder ficar invisível! O capítulo não deixa a ocasião passar batida, nos lembrando que um dos sonhos que ele sempre teve foi o de se tornar invisível com a Suke Suke no Mi, e poder… bisbilhotar o banheiro feminino. Hm, é, então apesar de toda a sua procura, ele nunca soube que o poder que ele tanto queria estava tão perto de seu antigo lar. Pode ter sido melhor assim – talvez ele nem tivesse deixado o Reino da Germa se soubesse.

Observação do Brazillian Cara: um detalhe bem menos engraçado em relação à habilidade do traje é o fato de que isso reforça como o Sanji era o “invisível” da família.

Nos flashbacks do Sanji, também vemos um momento em que ele lê a enciclopédia de akumas no mi. Para quem se lembra, essa é parte de uma cena do capítulo #840 em que ele deu comida para um rato, e dois livros que aparecem são a enciclopédia e “Norland, o Mentiroso”. É possível notar o título 悪魔の実 (Akuma no Mi) escrito na capa e na lombada.

Falando do capitulo 840 no entanto, a habilidade de Stealth é uma que nós já vimos com a Germa naquele mesmo capitulo, com o Niji demonstrando algo chamado também de Stealth (a mesma palavra na versão japonesa original, ステルス), com o qual ele desapareceu da visão do Sanji. Eu tinha presumido que isso fosse apenas super velocidade, mas é possível que seja a mesma tecnologia em um nível mais simples, mesmo o Niji estando sem um traje de batalha.

A forma hibrida do Page One é revelada, o fazendo parecer, sendo direto, muito maneiro. Ele mantem as escamas, chifres e garras, assim como os espinhos na suas costas e a longa cauda. Isso também nos permite uma olhada melhor do seu visual, mostrando que ele está usando uma túnica que não cobre seu torso, similar a como o Luffy fez quando lutou com Urashima. Ele também usa uma cinta sobre o seu tanquinho e o seu cinto é adornado por uma caveira. Temos ainda uma grande tatuagem no seu peitoral com o texto de “P A G E 1”, que também pode ser vista na sua forma de dinossauro mais cedo no capitulo (e no capitulo anterior também se você prestar atenção.)

No capitulo 930 se você olhar perto o suficiente pode-se ver a parte da tatuagem que diz “E 1”.

Na sua forma hibrida, Page One consegue se mover muito mais rápida e habilmente, facilmente mandando o San-, quer dizer, O-Soba Mask, voando com um ataque das suas garras. Isso novamente prova que os usuários de Zoans Ancestrais como o Page One são muito mais poderosos em combate quando em forma hibrida ou humana, já que eles podem usar seus atributos muito melhor (da mesma forma que Jack, que mostrou ser mais forte na sua forma humana do que na sua forma de mamute).

Quando o O-Soba Mask pula no ar, ele menciona pedir para Franosuke e Usohachi para que mudem o design de sua roupa, algo que muitos de nós também pensamos. Dessa forma ele pode usar o seu poder no futuro sem ter que parecer com o Stealth Black que é tão a cara da Germa.

Ele já cai chutando a cara do Page One, o qual grita de dor. Mesmo notando que o O-Soba Mask parece não ter problemas para lidar com o Page One, me entristece saber que a maior parte da luta provavelmente será fora das câmeras daqui em diante.

Law diz que é muito perigoso ficar na capital e sugere ir para Ebisu Town. Isso significa que, desde que ele não tenha se perdido em algum lugar, o Zoro pode finalmente se reagrupar com eles*. Claro, isso significa que o Sanji não vai ir com eles e a muito esperada reunião do Zoro e do Sanji (e a sua gabação por ter uma recompensa maior) terá que esperar mais um pouco (conhecendo o Oda talvez até a recompensa do Zoro ser maior que a do Sanji de novo)

*Nota do Akichi: Mais alguém quer apostar no senso de direção do Zoro hoje em dia?

A cena corte para o banquete do Orochi, onde a O-Robi conseguiu deixar as festividades para procurar o poneglyph escondido, que é a verdadeira razão para ela estar treinando como uma gueixa, para se infiltrar no castelo com a esperança de encontrar um poneglyph em algum lugar dentro dele. Essa cena também nos mostra um jardim exterior do castelo, um local que não tínhamos visto antes.

Para procurar por um quarto secreto, Robin usa seu poder para bater na parede em busca de um som oco.

CULTURA: ONIWABAN (御庭番)

O Onibawanshu do Orochi provavelmente é baseado no Oniwaban do Yoshimune (御庭番) da vida real. Trata-se de um esquadrão de onmitsu usados pelo shogun Tokugawa Yoshimune no século XVIII do Japão. Onmitsu eram espiões do governo, a maioria é reconhecida como ninja, operando pelo shogun e agindo como guardas do seu castelo. Eles eram responsáveis pela segurança e inspeção, assim como eram seus seguranças pessoais (junto dos samurais que o servem). Seu nome, “Onibawan”, essencialmente significa “guarda do jardim interior”, com o “O” servindo da mesma forma que o honorifico mencionado anteriormente. O “shu” adicionado no final na versão de Oda simplesmente significa “衆”, o que, quando usado como sufixo, significa “grupo de pessoas”, sendo assim um “honorável grupo de guardas do jardim interno” (御庭番衆, Oniwabanshuu)

De qualquer jeito, com cada membro parecendo tão distinto e único, vamos dar uma olhada nesses designs!

Um dos designs mais peculiares, um homem montado em um peixe gato estranhamente grande, provavelmente inspirado pela lenda japonesa de Namazu (鯰), um grande peixe gato que dizem capaz de causar terremotos.* Na verdade é possível ver o peixe gato engatinhando pelo painel com a sua cauda atrás da garotinha. De qualquer forma, falando do cara em cima, ele usa uma roupa de ninja com um laço tsuna bem grande nas suas costas, como aquele de um yokozuna. Ele usa uma mascara peculiar com um lado preto e o outro branco (O segundo tendo pontos menores ao redor, talvez simbolizando o sol)**. Mais notável é o tambor tomoe nas suas costas, similar ao do deus do trovão, Raijin (雷神), mas aqui os tambores foram trocados por bolas de fogo. Ele até faz uma famosa pose de Raijin com os braços.

*Nota do Akichi: Ou talvez o Oda queria usar o design da laboom de novo porque não tinha peixes com caras fofinhas o suficiente.

**Nota do Akichi: Ninguém vai comentar que a boca da mascara dele tem uma boquinha de gato? Chame aquilo do que quiser, mas meio que tira a seriedade da coisa.

O próximo ninja usa um shozoku tradicional (vestimenta ninja) e aparenta está fazendo a pose de Nio, assim como tem uma nuvem de fumaça sobre seus ombros, simbolizando o tenne do Nio (天衣, uma roupa que é usada por muitos deuses da mitologia xintoísta) como visto em muitas de suas estatuas, lembrando muito também o Saco de Vento carregado pelo Fujin, o Deus do Vento. Os Nio são descritos como os dois guardiões de Buda, sendo poderosas figuras imponentes, muito vistas em templos budistas. Eles serviram como inspiração para a criação do Gear Fourth (como mencionado por Oda), daí a similaridade na pose dele com a do Luffy no Gear Fourth.

Uma jovem garota shinobi, ela veste um kimono leve e com detalhes florais, tendo flores enroscadas em seu cabelo (de novo, um simbolismo de flores). Ela carrega uma katana nas costas e parece ser incrivelmente animada, provocando a Robin por subestimar os ninjas.

Um homem esquisito que se mantém agachado, com uma aparência quase fantasmagórica. Bandagens ocultam seu rosto, sua cabeça sendo coberta por uma espécie de manto que se assemelha aos telhados de palha do Japão.

Esta bela moça está usando um kimono com detalhes florais e tem um cachecol ornamental flutuando em torno de seu corpo, parecendo com aquele cara Nio que mencionei antes. Ela também veste um obi ornamental com uma grande fita brotando de trás dele e seu cabelo está arrumado e firmado por um kanzashi (簪, ornamentos de cabelo japoneses) com três caveiras nele. Por fim, a jovem está tocando um shamisen, o qual às vezes é usado para representar deusas japonesas, uma imagem reforçada por sua detalhada maquiagem e beleza.

O ninja seguinte, também vestindo o tradicional shozoku, possui um cabelo longo e ondulado que desce até suas costas. O que é mais notável é que ele está fazendo a clássica pose de ninja, além de segurar um pergaminho com a boca. A pose ninja, como já mencionado no Haki da Observação anterior, é chamada de kuji-kiri, e se dizia que era utilizada por ninjas para se manterem calmos e atentos, apesar de, na cultura pop, ter sido associada com a utilização de um jutsu ou transformação. Por outro lado, o pergaminho na boca (que já vimos o Oda mostrar antes com o Raizou) é frequentemente associado a ninjas, mas suas origens vêm de uma famosa peça de teatro kabuki, na qual o ninja Nikki Danjo se transforma num rato para roubar um pergaminho. Voltando à forma humana, ele aparece na pose kuji-kiri enquanto ainda tem o pergaminho na boca (de quando pegou como rato), imagem que se tornou um forte ícone na cultura ninja e em suas representações.

Indo para o próximo da lista, este ninja aparece como um homem gordo de rosto cheinho. O tal rosto pode parecer um tanto familiar, já que é semelhante ao de um komainu, com sobrancelhas, nariz, boca e bochechas de tal, ainda que, em grande parte, se pareça com um boneco daruma também, especialmente o bigode. Ele tem um grande capacete kabuto cobrindo sua cabeça além de um shozuko para gordinhos.

Este ninja alto está usando uma vestimenta tradicional e se destaca, principalmente, por sua mascara oni, além do cabelo grande e ondulado. Dito isso, é difícil distinguir o que é parte de sua mascara e o que é seu corpo, já que os dentes parecem bem realistas, mas poderiam ser parte da mascara também. Por cima dos olhos dela, podemos ver o que parecem ser óculos, provavelmente para se enxergar por detrás da máscara.

E, finalmente, este enorme ninja se pendurando no telhado. Sua roupa é a mais tradicional (ao menos de acordo com a representação cultural) para um ninja, com seu rosto coberto por uma mascara. Possui shurikens estampadas em sua roupa, assim como o Nio e o cara do pergaminho na boca. Também possui uma caveira no topo de sua bandana.

Fukurokuju (福ロクジュ)

E, é claro, o líder deles, Fukurokuju. Seu nome não é nada sutil, originando-se do… bom, Fukurokuju (福禄寿), um dos Sete Deuses da Sorte da mitologia japonesa, seu nome literalmente significando “felicidade, fortuna e longevidade”. Muitas vezes representado tendo uma cabeça anormalmente alongada, grande barba e lóbulos gigantes, Oda se manteve bem fiel à descrição original, com a maior adição sendo um par de óculos de sol. Em seu kimono, no meio das shurikens, ele tem o kanji “(忍)”, que é o primeiro caractere da palavra “ninja” (忍者) e o principal de “shinobi” (忍び).

A Robin só tem uma chance para explicar a situação, o que a deixa contra a parede. Porém, dada sua astúcia, eu com certeza a acho capaz de se livrar dessa situação, usando sua esperteza e encontrando uma boa resposta para dar.

Bem, agora que finalmente terminados essa parte dos ninjas, vamos para a próxima cena. Enquanto vemos o grupo andando pela floresta de bamboo, o Momonosuke segue treinando duro, enquanto o Chopper age como um ninja e sobe no topo dos bamboos.

Porém, eles acabam se encontrando com uma naufragada Big Mom, que foi trazida para cá após cair do Chanter, similar a como o Luffy foi parar na praia após cair na água, por culpa do polvo e da cachoeira. Tanto ela quanto o Napoleon estão adormecidos.

Percebendo que ela veio atrás dos Chapéus de Palha, o Chopper toma a decisão imediata de matá-la aqui e agora, mas é claro que uma tentativa dessas nunca surtiria efeito pois seu corpo mais parece um balão de aço, e uma espada como essa nunca seria capaz de causar algum dano real.

Mas, quando retoma a consciência, a Big Mom exclama…